|
|
|
|
 |
|
|
|
|
POBLACIÓN TOTAL EN TERRITORIOS INDÍGENAS
|
|
|
POR DISTRIBUCIÓN Y POBLACION INDÍGENA Y NO INDÍGENA
|
|
|
SEGÚN PUEBLOS Y TERRITORIOS INDÍGENAS
|
|
|
|
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PUEBLOS Y TERRITORIOS INDÍGENAS
|
POBLACIÓN
|
INDIGENA
|
NO INDIGENA
|
PORCENTAJE
|
% NACIDOS EN EL EXTRANJERO
|
|
|
TOTAL
|
PORCENTAJE
|
INDIGENA
|
NO INDIGENA
|
|
|
|
|
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|
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|
|
TERRITORIOS
|
33 128
|
100.0
|
27 041
|
6 087
|
81,6
|
18.4
|
2.3
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
PUEBLO BRIBRI
|
11 062
|
33.4
|
9 645
|
1 417
|
87,2
|
12.8
|
1.7
|
|
|
SALITRE
|
1 403
|
4.2
|
1 285
|
118
|
91,6
|
8.4
|
0.1
|
|
|
CABAGRA
|
2 353
|
7.1
|
1 683
|
670
|
71,5
|
28.5
|
0.1
|
|
|
TALAMANCA
BRIBRI
|
6 866
|
20.7
|
6 467
|
399
|
94,2
|
5.8
|
1.8
|
|
|
KEKOLDI-COCLES
|
440
|
1.3
|
210
|
230
|
47,7
|
52.3
|
13.2
|
|
|
PUEBLO BRUNCA O BORUCA
|
3 936
|
11.9
|
2 017
|
1 919
|
51,2
|
48.8
|
0.4
|
|
|
BORUCA
|
2 954
|
8.9
|
1 386
|
1 568
|
46,9
|
53.1
|
0.4
|
|
|
REY
CURRE
|
982
|
3.0
|
631
|
351
|
64,3
|
35.7
|
0.5
|
|
|
PUEBLO CABECAR
|
10 175
|
30.7
|
9 861
|
314
|
96,9
|
3.1
|
0.2
|
|
|
ALTO
CHIRRIPO
|
4 701
|
14.2
|
4 619
|
82
|
98,3
|
1.7
|
0.0
|
|
|
UJARRAS
|
1 030
|
3.1
|
855
|
175
|
83,0
|
17.0
|
0.6
|
|
|
TAYNI
|
1 817
|
5.5
|
1 807
|
10
|
99,4
|
0.6
|
0.3
|
|
|
TALAMANCA
CABECAR
|
1 369
|
4.1
|
1 335
|
34
|
97,5
|
2.5
|
0.7
|
|
|
TELIRE
|
536
|
1.6
|
536
|
0
|
100,0
|
0.0
|
0.0
|
|
|
BAJO
CHIRRIPO
|
372
|
1.1
|
363
|
9
|
97,6
|
2.4
|
0.3
|
|
|
NAIRI
AWARI
|
350
|
1.1
|
346
|
4
|
98,9
|
1.1
|
0.3
|
|
|
PUEBLO CHOROTEGA
|
995
|
3.0
|
868
|
127
|
87,2
|
12.8
|
0.4
|
|
|
MATAMBU
|
995
|
3.0
|
868
|
127
|
87,2
|
12.8
|
0.4
|
|
|
PUEBLO GUAYMI
|
2 729
|
8.2
|
2 563
|
166
|
93,9
|
6.1
|
15.6
|
|
|
ABROJO-MONTEZUMA
|
406
|
1.2
|
387
|
19
|
95,3
|
4.7
|
10.3
|
|
|
OSA
|
118
|
0.4
|
114
|
4
|
96,6
|
3.4
|
8.5
|
|
|
CONTE-BURICA
|
1 111
|
3.4
|
971
|
140
|
87,4
|
12.6
|
15.8
|
|
|
COTO-BRUS
|
1 094
|
3.3
|
1 091
|
3
|
99,7
|
0.3
|
18.1
|
|
|
PUEBLO MALEKU
|
1 115
|
3.4
|
460
|
655
|
41,3
|
58.7
|
5.1
|
|
|
GUATUSO
|
1 115
|
3.4
|
460
|
655
|
41,3
|
58.7
|
5.1
|
|
|
PUEBLO TERIBE O TERRABA
|
1 425
|
4.3
|
621
|
804
|
43,6
|
56.4
|
1.3
|
|
|
TERRABA
|
1 425
|
4.3
|
621
|
804
|
43,6
|
56.4
|
1.3
|
|
|
PUEBLO HUETAR
|
1 691
|
5.1
|
1 006
|
685
|
59,5
|
40.5
|
1.1
|
|
|
ZAPATON
|
466
|
1.4
|
54
|
412
|
11,6
|
88.4
|
1.3
|
|
|
QUITIRRISI
|
1 225
|
3.7
|
952
|
273
|
77,7
|
22.3
|
1.1
|
|
|
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|
Algunas características particulares se mencionan a continuación.
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Guevara
Berger, Marcos. 2000. Perfil de los Pueblos
Indígenas de Costa Rica, informe final.
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|
- PUEBLO CABÉCAR
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Idioma Cabécar
Porcentaje que lo habla: 85%, en
el conjunto del territorio (existen tres formas dialectales diferenciadas).
Tradición espiritual
Existencia de la figura del “jawá” (conocido
popularmente como “sukia”). Este es un especialista
en medicina tradicional. La enfermedad es interpretada como un disturbio del
universo que requiere la intervención del jawá en
una calidad similar al “sacerdote”, como intermediario entre la sociedad y
las fuerzas espirituales. Existente aun otros especialistas, hombres y
mujeres, que efectúan rituales particulares: para los enterramientos, la
pubertad, los nacimientos y otros hechos de la vida.
El usëkol,
máximo líder espiritual se ha perdido. El último murió en los anos 30 en Talamanca en circunstancias no esclarecidas, sin haber
formado eventuales sucesores.
Sistema de filiación y organización social tradicional
Por clanes siguiendo la línea
materna. Este sistema estructura la organización familiar (quienes son o no
parientes) así como los intercambios matrimoniales. La poca atención (o
irrespeto) que el Estado ha brindado a este sistema obliga que los Cabécares deban mantener una doble personalidad: hacia
afuera se identifican con los apellidos del padre y la madre, y hacia adentro
con el clan materno a que pertenece.
Vivienda y recursos del bosque
Del bosque obtienen materiales para
su construcción. La vivienda “tradicional” se encuentra en mayor uso en las
zonas donde el bosque ha podido ser protegido y que presentan poca o nula
penetración de población no indígena.
Formas productivas y aspectos de la economía
En estrecha relación con la
naturaleza, pues de ella extraen directamente los recursos para la
reproducción material y cultural.
Así, obtienen los recursos para la
confección de canastas y otras industrias artesanales, las plantas
medicinales y la obtención de alimentos.
Las comunidades de Ujarrás, a la margen izquierda del río Telire en la Talamanca Cabécar y Keköldi, han sido sometidas a fuertes presiones por
el avance de la frontera agrícola.
Esto ha provocado que entre en crisis su cultura
espiritual y simbólica por la limitación de obtener los recursos del bosque,
propios de la reproducción de su cultura. Esto ha llevado que basen su
economía en la producción de bienes de consumo nacional (granos y plátano) y
coloquen los excedentes en el mercado; o bien que vendan su fuerza de trabajo
a ganaderos o empresas.
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2. PUEBLO BRIBRI
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Idioma Bribri
Porcentaje que lo
habla 70%
En la zona de Talamanca el idioma se emplea casi por el 100% de la
población. Existen dos formas dialectales principales. Es en la Región de
Buenos Aires donde se encuentra mayormente perdido el idioma.
Tradición espiritual
Gran similitud con los Cabécares.
Existencia del awá
(homólogo del jawá cabécar),
en el que se centra la práctica tradicional de la medicina. Pese a que
existen más awás, respecto de los jawás, pocos jóvenes se preparan para continuar esta
importante tradición. La preparación requiere más de 10 años y se trata de un
estudio muy especializado (conocimiento de plantas y cantos rituales, entre
otros aspectos). Esto lleva al desaparecimiento de la medicina y
espiritualidad tradicional, lo que debe implica no sólo una pérdida cultural,
sino también pérdida de desarrollo autónomo.
Sistema de filiación y organización
social tradicional
Clanes matrilineales
semejante
a los Cabécar. Aproximadamente el 80% de la
población tiene clara noción del clan al que pertenecen.
Vivienda y recursos del bosque
La vivienda tradicional (igual que las industrias artesanales y la
economía tradicional) se conserva y reproduce donde el está presente. Esto por la necesidad de los recursos naturales
para ejercer estas actividades y en especial la construcción y mantenimiento
de sus viviendas.
Formas productivas y aspectos de la
economía
Talamanca Bribri
y Keköldi son los dos territorios que mantienen
mayor cobertura del bosque. Especialmente al margen derecho del río Telire y en las cuencas superiores de los ríos Urén, Lari y Coén
De forma similar a los cabécares, sufren de usurpación de sus territorios,
destrucción de los bosques que impactan en
perdida de aspectos de su cultura.
El territorio Bribri
sufre de importantes migraciones que provocan fraccionamiento de las
parcelas: por un lado se da la presión por las migraciones y usurpación de no
indígenas en su territorio, y por el otro la migración interna de su
población que ha sido desplazada de sus tierras.
Así se tiene que
existe un 33% de las familias o no tienen parcela o la misma es muy pequeña.
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3.
PUEBLO NGÖBE
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Idioma Movere y Bocotá
Porcentaje que lo habla 100% en
todos los territorios
Tradición espiritual
Existencia de la religión Mama Chi,
que sincretiza rasgos del cristianismo y de su
espiritualidad tradicional. Esta se originó en Chiriquí,
Panamá.
Existencia de especialistas en el
manejo de hierbas medicinales, llamados usualmente “curanderos”. El pueblo Ngöbe tiene los Sukias , que son especialistas terapéuticos y líderes
espirituales, no obstante en el territorio costarricense no los hay.
La lucha por la cedulación (que buscaba el
reconocimiento de parte del Estado como nacionales), en 1990, generó una
renovación de las reivindicaciones y las tradiciones culturales propias.
Sistema de filiación y organización
social tradicional
Sistema de parentesco bastante complejo. Las
relaciones matrimoniales se establecen (preferentemente) entre primos cruzados
de segundo grado bilaterales (sean de la madre o el padre). Así, la
filiación, las relaciones y términos de parentesco son establecidos en
referencia a los abuelos (paternos y maternos).
Vivienda y recursos del bosque
En las zonas en que el bosque se
conserva como recurso cotidiano aún se construye la vivienda tradicional.
Esto también esta asociado con las industrias artesanales (bolsos,
chaquiras, cortezas pintadas de mastate).
Donde el bosque ha sido fuertemente talado, como en
algunas comunidades de Coto Brus, Comte Burica, en Abrojos-Montezuma y Altos de San Antonio, se mantienen vivas
diversas expresiones de la cultura material y espiritual
Formas productivas y aspectos de la
economía
Todos los territorios ngöbes se han visto asediados por colonos no indígenas,
esto ha generado graves problemas de tenencia de la tierra. Con ello se ha
dado la destrucción del bosque y la economía tradicional se ha visto
desplazada por la producción de granos para el mercado. A la par de esto, se
presenta la venta de la fuerza de trabajo a empresas agroindustriales y
ganaderos.
Existe un número
muy elevado de familias Ngöbes (155, que
representan el 34% de la población) que no cuentan con parcela.
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4.
PUEBLO HUETAR
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Idioma perdido
Porcentaje que lo habla 0 %
Tradición espiritual
En 1969 no se consideraba existiera
conciencia étnica en los pobladores de estos territorios. En la actualidad esta
ha resurgido, por lo que se puede hablar de un proceso de “etnogénesis”.
Se recuerdan formas de vestir antiguas, aspectos de
la tradición oral (leyendas), y se practican actividades comunales como la chichada y el transporte de carga.
Sistema de filiación y organización
social tradicional
A juzgar por crónicas coloniales, tuvieron una cultura sumamente rica. Su
organización político-administrativa era compleja
Vivienda y recursos del bosque
La zona ha sido sometida a fuerte deforestación.
Muchos de los recursos para la artesanía escasean. Se están reinsertando los
cultivos para la obtención de materia prima.
En Zapatón, y en Bocana (comunidad
fuera de la reserva indígena) aún se encuentran viviendas tradicionales.
Formas productivas y aspectos de la
economía
Como rasgo
fundamental de la cultura huetar se tiene el
trabajo con materiales textiles, los tintes naturales, elaboración de
utensilios caseros, la caza y pesca
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5.
PUEBLO TÉRRABA
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Idioma Teribe
Porcentaje que lo
habla 0.7%.
En Costa Rica casi no existen
hablantes de este idioma. Sin embargo, los contactos de este grupo con sus hermanos
en Panamá, donde sí se habla, hacen que exista la posibilidad de
revitalización del idioma en el pueblo teribe de
Costa Rica.
Tradición espiritual
La destrucción cultural de los Térrabas ocurrió tempranamente por el interés de los españoles
y sus descendientes de controlar su territorio.
Manifestaciones propiamente teribes
en la cultura de Térraba son muy reducidas. Se trata de un pueblo que fue
obligado a migrar desde el territorio teribe en
Panamá. Así, debieron adaptarse a una región desconocida y reinventar su
cultura, tomando préstamos de sus vecinos los Brunkas
(como la forma de techar con hoja de palma real)
Sistema de filiación y organización
social tradicional
El sistema político-administrativo entre los Teribes de Panamá, descansa en la figura del “rey”, que es un cargo hereditario. Este sistema
no se practicó en Térraba, pero se han hecho esfuerzos para articular un
sistema inspirado en el de los Teribes de Panamá
Vivienda y recursos del bosque
Bosques escasos. Han debido adaptarse a la vivienda
de madera aserrada y zinc.
Formas productivas y aspectos de la
economía
No existen datos específicos.Situación similar a los indígenas de la
región de Buenos Aires
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6.
PUEBLO MALECU
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Idioma Malecujaika
Porcentaje que lo habla 80%
Tradición espiritual
Se mantiene viva la práctica
tradicional de enterrar los muertos en un área de la vivienda, conforme a la concepción
de que sus espíritus sigan influyendo benéficamente.
Plantas que se utilizan espiritualmente, para ungir
a los muertos, ya casi no es posible encontrarlas, por la deforestación de
sus territorios por no indígenas.
Sistema de filiación y organización
social tradicional
Parentesco de tipo bilateral que se ha confundido con el sistema
nacional institucionalizado, lo que ha permitido se mantenga “vivo”.
Organizado en “palenques” en que se concentraban
varias familias emparentadas
Vivienda y recursos del bosque
Su territorio patrimonial, hasta
los años 50 fue por lo menos 4 veces mayor que el que se les ha concedido en
la actualidad y abarcaba las tierras comprendidas entre los ríos Venado y La
Muerte. También utilizaban, en forma temporal, territorios hacia la región de
Caño Negro (convertido hoy en refugio natural) en donde realizaban cacería de
tortuga y pesca en forma tradicional y ceremonial.
Palenque como vivienda cuadrangular, sobre pilotes y
sin paredes
Formas productivas y aspectos de la
economía
Economía de subsistencia, regida
por intermediarios. Se trabaja mediante producción “compartida” mediante
alquiler de territorio con no indígenas.
Limitación para la caza y pesca por
la deforestación de su territorio.
Porcentaje alto
(25%) de familias sin tierra para cultivo
|
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7.
PUEBLO BRUNKA
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Idioma
Brunka
Porcentaje que lo habla
0.3%
Tan sólo se reportan algunas personas
muy mayores que lo hablan. Se encuentra prácticamente perdido. Un signo
alentador es que adolescentes y adultos, especialmente padres de familia, han
solicitado un curso de Brunka para ellos.
Tradición espiritual
Con la pérdida del idioma se encuentran
otras pérdidas de la cultura, por la imposibilidad de mantener tradiciones y
costumbres.
En la actualidad se ha revitalizado
el “baile de los diablitos”, representación teatral y festiva que se realiza
en Boruca y en Curré.
Se ha revitalizado la artesanía: construcción de
máscaras, tejidos a partir de algodón y los tintes naturales. En estos se
incluye el morado, a partir de un molusco marino al cual se le extrae en
forma particular sin dañarlo y para lo cual realizan giras especiales.
Sistema de filiación y organización
social tradicional
Se desconoce su sistema tradicional
Vivienda y recursos del bosque
De las sabanas hacia la
desembocadura del río Térraba extraían los materiales para la construcción de
los techos de sus viviendas, con varias especies de hierba. Estos podían
durar hasta 50 años.
Al perder de sus territorios patrimoniales estas
sabanas, se enfrentan a la imposibilidad de reproducir su rancho tradicional.
Por esto ahora sus viviendas son de madera aserrada y zinc.
Formas productivas y aspectos de la
economía
La importante
reducción de su territorio patrimonial (prácticamente toda la región sur entre Quepos y Palmar y Puerto Cortés), el desgaste de sus
tierras, la acelerada deforestación de sus bosques (por no indígenas), han
hecho que para su sobrevivencia deban emplearse
como peones agrícolas.
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- PUEBLO
CHOROTEGA: ASPECTOS DIVERSOS DE LA CULTURA
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A pesar de la existencia de rasgos
indígenas en la cultura de los matambuseños, como
la construcción de ranchos de madera rolliza y palma, es poco lo aún se
mantiene de la muy rica cultura que tuvieron los Chorotegas y que se conoce
parcialmente a través de las excavaciones arqueológicas y de las crónicas
coloniales. Así, se han perdido tanto el idioma (que prácticamente solo
permanece en toponímicos y algunas expresiones), la tradición espiritual
indígena, los sistemas tradicionales de organización social. Es posible que
se mantengan algunas formas tradicionales de producción, pero no se ha
investigado adecuadamente. Es de notar que la mayoría de los matambuseños no parece estar de acuerdo con las
regulaciones indigenistas del Estado, especialmetne
en cuanto al regimen territorial que impone. En la
actualidad, existen claramente dos bandos diferenciados en la comunidad, uno
que defiende la Reserva Indígena y alega la necesidad de que Matambú se incluya dentro de las programaciones de la
política indigenista y otro que asume la posición contraria y que, sin negar
su identidad indígena, plantea incluso la necesidad de eliminar la condición
de Reserva Indígena de Matambú.
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